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“公道话”常是包装私心的幌子，徐长老的悲剧警示我们：缺乏独立思考的正义感易被利用，沦为他人谋私的工具。
在金庸的《天龙八部》中，有一位看似德高望重、实则糊涂可悲的角色——丐帮徐长老。这位年逾八十的老者，白须鹑衣，一副超然物外的模样，却在杏子林事件中，以一番“公道话”将乔峰推入万劫不复的深渊。他自诩“与人无争，不结怨仇”，声称“绝无半分私心”，最终却成了别人手中最锋利的一把刀，而自己至死未悟。
徐长老的悲剧，何尝不是现实世界中许多人的缩影？
一、 “公道话”的外衣：道德优越感的幻觉
徐长老的出场极具迷惑性。他资历深厚，在丐帮七十余年，甚至前任汪帮主都要尊他一声“师叔”；他看似超脱，退隐山林二十载，“既无子孙，又没徒弟”。这一切，都为他披上了一层“绝对公正”的光环。
他开口闭口“为大局着想”，声称乔峰“袒护胡人，危及本帮”。这番话听起来冠冕堂皇，实则漏洞百出。他将“慕容”二字简单归为“胡姓”，将乔峰为慕容复的辩解直接等同于“袒护契丹”，逻辑之荒谬，令人啼笑皆非。
更讽刺的是，若真按徐长老的“历史考据”推演，慕容氏与契丹实为世仇——前燕君主慕容皝几乎灭了契丹全族。乔峰若支持慕容，反倒应是“抗契丹英雄”。可惜，徐长老的“公道话”从不基于事实，只服务于预设的立场。
二、 被操纵的“正义”：冲在最前却不知为谁而战
徐长老最可悲之处在于，他真心以为自己是在捍卫丐帮的利益，却不知自己早已成为他人阴谋的棋子。马夫人、白世镜、全冠清等人各怀鬼胎，或为私怨，或为情欲，或为权力，共同编织了一张陷害乔峰的大网。
他们深知，要让这场阴谋显得“正义”，必须请出一位德高望重、看似中立的人物。徐长老，正是最合适的人选。
于是，这位八旬老者被推至台前，慷慨陈词，以为自己是在“匡扶正义”，实则不过是在为别人的私欲冲锋陷阵。金庸在最初版本中甚至未“忍心”让他沾染私欲，直至新修版才赐他一点“世俗色彩”——原来他也与马夫人有染。或许金庸是想提醒我们：世上从无纯粹的“公道话”，只有被利益裹挟的“立场话”。
三、 现实中的“徐长老”：谁在为我们设定议题？
徐长老的故事，并不仅仅是一个文学人物的小传。在今天的舆论场中，我们每个人都有可能成为“徐长老”——被某种看似正义的议题煽动，为他人的目的呐喊而不自知。
许多公众事件中，总有人以“我来说句公道话”开场，看似中立客观，实则暗中带偏节奏。他们或强调资历，或标榜超然，用道德优越感掩盖逻辑的苍白，用“大局”二字绑架异见的发声。
而真正的获利者，往往藏在幕后，笑看众人为其铺路。冲在最前面的人，最不明白这场仗是为谁而打。
徐长老的结局充满悲剧色彩。他被乔峰之父萧远山所杀，至死未明自己为何而死、为谁而忙。金庸以其命运警示世人：缺乏独立思考和事实核查的“正义感”，不仅容易被人利用，更可能成为撕裂共识、破坏公义的帮凶。
下一次，当我们想要说“公道话”时，或许应先问自己三个问题：我的话基于事实，还是情绪？我的立场是否被人刻意引导？我所说的“大局”，究竟是谁的“大局”？
唯有如此，我们才不至于沦为现代版的徐长老——满腔热血，一身正气，却只是别人剧本中的一个悲剧角色。
